墟里上孤煙

◎佛法有兩樣，一個是智慧，叫做「母續」，一個是方便，就叫做「父續」。父的經典就是佛法，母的經典叫做智慧。沒有方便就沒有智慧，智慧必須要靠方便成就。

甚麼叫做方便？像我們今天在修法，fire offering火供，就是方便，我們用這樣的fire offering，用火燒來祭天，供養所有的佛菩薩，這是印度古代火供的方法，佛教也採用，密教也採用。當初，釋迦牟尼佛本來是反對用火供的，因為弟子大多都是印度人，印度人習慣用火來祭天。《聖經》裡面也有記載，亞伯拉罕，就是猶太人的祖先，他用羊祭天，燒火祭天。欸？猶太教也有啊！印度教裡面的火供很多，儀式非常的多。因為佛教從印度傳過來，釋迦牟尼佛看見所有弟子在做火供，"祂本來是反對的，後來接受"，

註:

(因為佛陀許多弟子  比如智慧第一的"舍利弗"尊者與神通第一"目犍連"尊者等，都是習慣火供護摩的婆羅門教的中堅領導份子，後被佛陀度化而歸順佛陀，但仍偷偷的都再做火供，使的佛陀因而開放佛教的火供法，(佛陀說過，1.佛法是因緣所生法-->因時代背景所傳承不同，佛法會因人而異的有所改變!  2.世間法，法無定法，任何文化都會被時代洪流汰換與改變，佛法也是如此! 故佛法有八萬世間法，因當時環境背景，而產生不同以往(表相)的因緣法(但內涵還是一樣，所有最出機的的根本戒律，未達到或第八地不動地菩薩等地以前，不可以脫離機出該守的戒律! ) )並制定火供儀軌與戒律...讓從外道轉來的佛弟子能安心修方便法以及慢慢走入佛教精隨之中!   佛經也有提到  )....
 

認為幾種火供可以用。所以密教延續釋迦牟尼佛的佛法，密教也用火供，是這個原理。為什麼會出現水供？用水天，經過水天供養叫做水供，是我們True Buddha School才有的，別的教派幾乎很少用水供。為什麼呢？因為火供，在現在的環保裡面，不能普遍使用；你在city城市裡面，你生火供，消防車馬上就到了。所以我們True Buddha School就是用方便的方法，變成用水供，以水天神將你供養的供品交給所有諸尊；以火天神的供養，由火天神轉交給所有諸尊。所以你在做火供的時候，最後七拍（爐打七下），東南西北中，中間那七拍是請火天神，一定要請火天神下降。因為，火生起來，請火天神下降，燃燒了供品，將這個供品給所有的諸尊作為供養，這就是方便。

◎佛法為什麼是方便？因為身、口、意清淨就是密教的修行，相應的最大的原則。你一定要相應，跟你的本尊相應。因為你跟本尊相應了以後，至少你人走的時候，你的中陰身出來，也就是靈魂出來的時候，本尊本來就跟你相應的，祂可以接你到佛國去。你跟阿彌陀佛相應了，阿彌陀佛就接引你。你的中陰一出來，看到佛了，花開見佛，祂就接你到阿彌陀佛的淨土。
如何能夠相應？這裡有解釋，「方便淨治之緣起」，淨治，就是用清淨洗掉你全身的污穢；你的身體清淨了，口也清淨、意念也清淨，你就轉識成智。也就是將你本身的污穢轉掉了，你變成清淨了。

◎所以本尊就可以接引你到佛國淨土。這方法就是方便的佛法。等接引你到淨土了之後，還需要佛法嗎？不用了。為什麼？釋迦牟尼佛在《金剛經》裡面講，「如筏喻者」，如同你坐船，你需要這條船，當你坐了這條船，你到了彼岸，你還要這條船嗎？你不用再回來啊！不用再回到娑婆世界。你上了彼岸，你就不要這條船。
佛法就是一條船，載著我們一起修行，船一直往前面開，身口意清淨，你就到了佛國淨土；到了佛國淨土以後，船就可以放下，不用再回來，因為那是不退轉，不會倒轉回來到娑婆世界。除非你乘願再來，你說：「我有願望，還要去娑婆世界救眾生。」你乘願再來，你就必須要再回到娑婆世界，然後要開始教大家一起上這條船，然後一起到佛國淨土，這條船就叫做「方便淨治」。這樣說大家了解沒有？所以釋迦牟尼佛以筏為喻，筏就是船，「如筏喻者」就是佛陀比喻這條船。「法尚應捨，何況非法」，到時候，佛法都要捨去，何況不是佛法？這樣應該可以了解。也就是到時候到彼岸了，連佛法都要丟掉。

◎有些人很執著佛法，你執著佛法，最後你成就了，你還執著佛法的話，這佛法反而會變成你的障礙。因為你一直留在船上，大家都上船了，然後到了彼岸，到了佛國淨土，你卻還要上船，你還抓住那條船不放，你就不想到彼岸，抓住佛法不放。「方便淨治之緣起，令其得果」，助你得到果位了，所以佛法就是一個方便。
講一個笑話，我是一個醫學院的新生，上解剖課的時候非常的緊張，尤其聽到同學炫耀爸媽是頂尖的外科醫生，或本身有過相關經驗。實際操作兩小時後，老師特別稱讚我操作能力很好，問我是否家學淵源？家學淵源就是祖父是不是外科醫生啊？我不好意思地答：「是的，我祖父是殺豬的。」其實外科醫生，問小喬就知道了。以前我母親是殺雞的，我怎麼敢講我母親是殺雞的？以前，我家有一個養雞園，從開始養雞的時候，我們也養豬，我小時候也餵過豬，到了高中的時候，我家裡還在養雞，我也餵雞，給牠飼料。我母親曾經殺過雞，不過，她都要先唸一個咒，其實那是一般人在唸的，台語發音：「做雞做鳥無了時，趕緊讓你去出世。」我母親學佛以後，「哎呀！殺生不好」，她開始就唸往生咒，不再殺生，不再殺雞。雞是戴五佛冠的，殺雞、殺鴨的人都有。小喬現在沒有做外科醫生，他在做醫美，我幫他宣傳。就是美容啊！你可以將師尊的臉變得非常的圓，耳朵變得非常的長，眼睛變得像阿彌陀佛一樣湛藍的眼睛。可以啊？那阿彌陀佛會不認得我，我要自己成就。

有一個小女孩，打電話給她的同學：「小芳，告訴你一個壞消息，我養的小老鼠死了。」「昨天不是好好的嗎？怎麼死的？」「我也不知道，我想頭痛就吃頭痛藥，老鼠病了，我就餵牠吃老鼠藥，所以牠就死掉了。」有時候，很多事情，我們不能講一味，其實是有差別的。佛法裡面有三身四智，甚麼是四智？四種智慧，三身，剛剛講了，法身、報身、應身。四智就是妙觀察智、平等性智、成所做智、大圓鏡智，這四個智慧全部加起來叫做法界體性智，這是五個智慧。妙觀察智，就是用觀察的，你用你的眼睛觀察，每一個眾生都是同一味的，佛性是同一味的，其他就分成很多種味，不一樣的，你要救治眾生，必須要用八萬四千種法門，要用很多種法門救眾生，你不能只用一味救眾生，這個人感冒了，你就用這個藥，那個人感冒了，你就用這個藥，用同樣的藥，不一樣的，每個人的體質都不同。所以有的用藥可以好，好了，你就適合這種藥，適合這種佛法，你不適合這種佛法，你吃了，你就叮叮，就像是吃了老鼠藥死了。治八萬四千種病，有很多種佛法，依每一個人的性質，然後醫他的病。所以所講的方法就不同。

.......

摘自http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=29&csid=52&id=50 片段    2016-08-07《蓮生法王開示》身方便續 藉著身體來修行