墟里上孤煙

任何佛法修持若不相應，乃戒律不嚴故!  故一切密教與佛教相應之基礎乃在於  戒律!

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摘自2016 06 26   蓮生法王法會開試片段  :   戒律是聖教的根本　般若是聖教的心要　密法是聖教的精髓

今天再談一下《道果》，有兩個到印度留學的，卓彌釋迦也協及達諾雄努尊珠，派這兩個人到印度學習密法。這兩個要出發以前，堪布跟阿闍梨講了一番西藏佛教史上非常有名的名言，也就是「戒律，是聖教的根本」。那時候，我們稱佛教為聖教，神聖的一個宗教，最重要的是戒律，要守戒。「戒律，是聖教的根本」，很重視戒律，要重視戒律。最重視戒律的是格魯派，就是黃教。當初格魯派、寧瑪派、薩迦派跟噶舉派，寧瑪派比較不重視戒律，格魯派比較重視戒律，格魯派也就是黃教。

◎在西藏佛史上最有名的名言：「戒律，是聖教的根本。」沒有戒律，不用談佛教。「般若，是聖教的心要。」也就是佛的智慧，佛講的話，佛的意思，就是聖教的心要，佛教最重要的心要。「密法，是聖教的精髓。」
密法就是濃縮，將身口意講解清楚，依身口意的密法去修，那是「聖教的精髓」，最重要的精華。因為佛講了很多的經典，千經萬典，一個《大藏經》讀不完。《大藏經》有龍藏，是乾隆皇帝所編的藏經，也有《大正藏》，有西夏文編的《大藏經》，西藏一樣有《大藏經》。

◎經典那麼多，主要的精華是密法是怎麼修的。所以堪布跟阿闍梨告訴卓彌釋迦也協和達諾雄努尊珠到了印度天竺，應當好好的去聽這些東西，然後接受，拿回西藏來，弘揚佛法。這句話（「戒律，是聖教的根本；般若，是聖教的心要；密法，是聖教的精髓」）很重要，包括了經律論。佛教裡面有三個，律，就是戒律；經，就是佛所說的話，聖人所講的話；論，是這些修行人很重要的修行心得。所以這句話包含經、律、論在裡面。密法就是所有論當中的精華，一定要拿回來。
由於這兩個人的個性、想法不同，「達諾雄努尊珠注重朝聖」，到了印度，他就到八大聖地去朝聖，「積集福報」，他積了這些福報，朝聖當然有福報，「最後在金剛座住下」，金剛座就是釋迦牟尼佛打坐的地方，他在菩提迦耶的金剛座附近住了下來。「在佛學上並沒有特殊成就」，這就是只為自己，他到了天竺朝拜聖地，聚集資量，最後到了釋迦牟尼佛成就的地方，菩提樹下的金剛座，他就在那附近住下來，最後不了了之。兩個人去印度學法，一個就是這樣，我們稱自了漢，自己能夠度自己就好，其他他不管，他並沒有將佛法拿回西藏。
卓彌釋迦也協就不一樣，「卓彌釋迦也協則到超岩寺」，他到了一個寺廟叫做超岩寺，「在東門班智達新底巴的座下學了八年的戒律」，他在那裡學習八年的戒律，戒律是最根本啊！沒有戒律不行的。教你不可以喝酒，你偏要喝酒；叫你不要抽菸，你就抽菸；叫你不要吃毒，你也去吃毒；叫你不要縱慾，你也去抽菸，叫你不要做壞事，你都去做壞事，你不僅違背戒律，還揹了很多黑業，戒律不守，佛法怎麼成？根本不用談了，佛法是不會成的。
像是有人講，星期一到星期六，都是去偷人家的東西，搶人家的東西，禮拜天就到教堂懺悔，懺完悔以後，星期一到星期六，又開始偷東西，搶東西，禮拜天到了，就又去教堂懺悔。這樣有用嗎？當然是沒有用的。佛教也是一樣，殺、盜、淫、妄、酒，教你守這五戒，基本上的五戒，你都守不住，那麼，戒律根本不用談，沒甚麼戒律可言，佛法上也不會有成就。卓彌釋迦也協學了八年的戒律，他真的是很認真的；他還學了般若，他到那裡學經、學戒律跟所有的學問。以後卓彌釋迦也協又到東印度，當他到東印度時，見到一比丘，就是出家人，「以一本尊無形之手承接化緣的供養」，這才厲害，他看到一個比丘在化緣，人家給他東西，他手都沒有伸，東西自然會到他的缽裡，那是無形的手。他用無形的手接手人家的供養，就像，我站在那裡，要拿你的供養，你的東西會自己飛到我的缽裡，這就是有神通的力量。這比丘一定是修行到有神通的力量，才能夠做這種事情，這叫無形的手。「無形之手承接化緣的供養」，哇！他覺得這個人很厲害，於是卓彌釋迦也協向這個比丘繞行。

◎古代的時候，當他們尊敬一個人，會在他的身體順時鐘繞行三匝，繞三個圈圈，向他頂禮。這跟佛的教法一樣，當初要問佛陀的時候，羅漢站起來要問佛有關法的時候，要先繞釋迦牟尼佛繞佛三匝，然後胡跪合掌，才請示釋迦牟尼佛，一樣的道理。「於是向比丘繞行，頂禮多次，請求攝受」，意思就是請比丘做他的師父。因為這比丘能用神力顯現出來，一定是有道行的，所以卓彌釋迦也協請他做師父。這比丘就是畢哇巴《道果》作者的三傳弟子，這位三傳弟子的名字叫做般若因陀羅流支，「般若因陀羅流支攝受他」，就是收他為弟子。「講授密法，將道果傳給他。」般若因陀羅流支將道果傳給卓彌釋迦也協。「卓彌釋迦也協依止了四年」，跟了這比丘四年，四年以後，盡得他的傳承、道果的傳承。
以後，卓彌釋迦也協回到西藏，駐錫在拉孜。以前有個仁波切跟著師尊的，就是嗡恰克仁波切，常常到西雅圖雷藏寺。我講拉孜，卓彌釋迦也協回到拉孜這個地方，「薩迦附近的柳古龍」，柳古龍是個地名，「再從印度延請班智達嘉耶多羅授諸法，同時供束脩五百兩黃金。」「束脩」就是供養，五百兩黃金是多少公斤？25公斤，如果一公斤是4萬美金的話，以現在的黃金來算，其實是4萬多，卓彌釋迦也協供養一百萬美金給他，一共五年，教他密法，他學了很多的教法。師尊的弟子有五百萬，聽法聽了那麼多年，摸頂一次很多人都是二十塊、五十塊，也有一百塊的，也有更多的啦！很不錯了啦！他在那邊一共學了五年，學了很多的教法。卓彌釋迦也協很精通梵文，對天竺的梵文很懂，《通達顯密經續》，通達顯教、密教所有的經典，翻譯不少經典，最重要的是《喜金剛本續》。師尊寫《喜金剛的講義──大樂中的空性》，就是《喜金剛本續》，我將它寫出來，一本賣美金多少？十五塊啊！很便宜了啦！《喜金剛講義》，不得了，盡收《喜金剛本續》的精華，如果你修成喜金剛，就懂了道果三分之二；裡面有很多《道果》的東西，都在《喜金剛的講義──大樂中的空性》裡面，不得了的。我將喜金剛寫成書的，還有講很多時輪金剛。我注重兩個金剛法，一個是薩迦教的喜金剛，另外就是時輪金剛。
老師問小明：「為甚麼車跟人都要靠右行嗎？」其實，在英國是不一樣的，英國是靠左，小明就回答：「因為菩薩保右（佑）。」在台灣也是靠右行，美國也是靠右，英國是靠左，日本跟著英國的，也是靠左，香港也是跟著英國的，反正英國的殖民地都是靠左的。其實，我們修行，完全是靠自己，不能夠靠別人。學了東西以後，完全靠自己去實修，你才能夠有成就。
我們學佛法是這樣，必須要非常充滿，你必須學習得非常的圓滿，對於戒律，你要懂；對於般若，你要懂；對於密法，你要實修。密法就是佛法的精髓，西藏名言。但是你要有佛、如來的智慧，要懂得守戒律，這樣才是圓滿。有一天，皇帝生病了，於是召集大臣。大臣問：「皇上，你準備將皇位傳給誰？」皇帝因為生病就說：「傳傳傳傳太醫…」，結果太醫做了皇帝。這些大臣真的很笨。怎麼可以這樣就傳？我看西夏王朝，其實西夏王朝裡面也都是有很多的戰亂，十個皇帝裡面也有這種現象，傳不對人，很多事情都是這樣的，有時傳不對的人就會壞了事。

◎密教在傳法以前，以前的規矩很嚴，師父要看弟子看三年，弟子要觀察師父也要三年，覺得合的話，師父再傳法給弟子，再攝受，就是讓他皈依。弟子也要觀察師父三年，兩邊加起來就要六年。現在不一樣了，現在因為有媒體，又有廣播的器材，又有網路直播，傳法就不一樣了，反正密法也就普傳了。
以前，密法只在皇室裡面傳，是皇帝內苑，在內宮裡面傳給皇帝，或者幾個大臣，讓他們懂得密法，不外傳到民間的，現在已經普傳了，不一樣了。而且現在有網路直播，不管你住的多遠，打開網路都聽得到密法。這是好現象，但也有一點不好，會誤傳給別人，像剛才那皇帝講的話，「傳傳傳傳太醫…」，哇！太醫當了皇上。
上課的時候，老師問：「家裡養寵物的小朋友請舉手。」小明馬上舉手回答：「我家養了五隻寵物。」老師問：「養了什麼啊？」小明說：「我爺爺養了一條狗，我奶奶養了一隻貓，我媽媽養了一隻松鼠，我養了一隻兔子，這都不算重要，我爸爸的寵物最厲害了。」老師好奇的問：「你爸爸養的是什麼寵物啊？」小明：「聽媽媽說，我爸爸在外面養了一隻狐狸精！可是我從來都沒看見過。我還發現我爸爸打電話時，總是說家裡有一隻母老虎，我也找不到。問爺爺，他吸了一口氣說，母老虎不只一隻啊！」今天說法就到這裡結束。嗡嘛呢唄咪吽。
文／杏子恭錄